MOHAMMED EL PROFETA

En la actualidad, para poder entender el mundo musulmán, nos debemos de remitir a sus orígenes a partir de las revelaciones hechas por Allah hacia Muhammad, dando por comienzo las bases del Islam. Ciertamente estas revelaciones han sido objeto de críticas por investigadores occidentales hasta de la propia iglesia católica, quiénes han hecho juicios de valor mediante medios de comunicación, propagando la idea de que el islam es sinónimo de terrorismo, fanatismo, radicalismo en nombre de Allah.

Pero ¿Quién es Muhammad? Fue un mensajero de la palabra de Allah a través del arcángel Gabriel en 610 d.C. Dichos mensajes fueron recogidos, el cuál formaron el Corán, un libro sagrado y base de la religión musulmana. Pero es importante mencionar que este profeta se caracterizó por ser bondadoso, justo y misericordioso por lo que fue elegido por Alhá.

Esta nueva religión fue poco aceptada, algunos creían que era invento de este comerciante de la Mecca, y no podía ir en contra del culto dela tribu de los Quraish que se tenía desde Abram. Estos creyentes tenían reliquias y adoraciones a grandes líderes dentro de la Kaaba por el cual, Muhammad era un peligro para esta deidad.

Muhammad tuvo muy poco apoyo al principio, primeramente, fueron su esposa Khadiya y su tío Abu Talib, pero al morir estos dos la situación se ve un poco tediosa para el elegido de Allah. La última aparición de San Gabriel significo para el profeta la huida de la Mecca por amenazas de los Quraish y se dirige a Yatrib, convertido después en Medina. Esta ciudad se caracterizó por guerras, y es Muhammad quién pone orden y paz en esta región, logra también expansión del islam y respaldo de seguidores.

Es importante mencionar que, la salida del profeta en Yatrib, significo el inicio del calendario musulmán, ya que se trata dela conformación de la sociedad musulmana. En Medina hayamos elementos que marcaran la identidad propia del islam que son; la mezquita, el muecín, oración orientada hacia la Mecca. También aparece la figura del Yihad, que hace referencia a la defensa ante la tribu Quraish, quién habían humillado y asesinado a todo aquel que profesara la nueva religión.

Dentro de este mismo periodo, en el año 622 en Medina se un documento de carácter constitucional el cual establece el castigo que recibirá la tribu al actuar en contra de los principios morales y de convivencia dictados por el Corán.

De este modo, conocer a fondo el origen del Islam nos permite tener una idea clara de cuál es su concepción y no irse por una falsa concepción emitida por occidente, por ejemplo, algunos creen que Muhammad sufría de esquizofrenia por lo cual tenía alucinaciones y los mensajes que recitaba eran producto de su imaginación, pero resulta que estos mensajes están dictados en un árabe perfecto, con una simetría y métrica inequívoca, por lo que determinaron los primeros seguidores del Islam que fue escrita por Dios, ya que Allah no puede estar equivocado.

Fuentes de consulta:

Muhammad, El profeta del Islam, [en línea], Youtube  29 octubre del 2011, Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=TwW9Sg4L8MI&feature=share, [consulta  el 24 de abril del 2017].

 Ya’far Subhani, Luz de la eternidad, vida del profeta Muhammad e historia de los orígenes del Islam, [En línea] Disponible en: http://islamchile.com/biblioteca/El%20Profeta%20Muhammad/La%20Vida%20del%20Profeta%20Muhammad%20y%20la%20historia%20de%20los%20origenes%20del%20Islam.pdfm, [consulta: 27 de abril del 2017].

SIMILITUDES ENTRE LOS PUEBLOS MINORITARIOS DEL MEDIO ORIENTE

En la actualidad, podemos observar a diferentes grupos de resistencia en Medio Oriente que han sido víctimas de la hostilidad por parte de Occidente. Prestemos atención en el caso de los palestinos, saharauis y kurdos. Como característica general, estos grupos son etnias minoritarias que buscan por igual una autonomía en sus territorios, así como, los Kurdos quienes buscan un gobierno libre de Estado.

¿Qué elementos hace a estos grupos étnicos semejantes? En primera instancia, los recursos naturales en estos territorios han sido punto clave para la injerencia de potencias occidentales; entre ellos encontramos el petróleo, agua, minerales, metales preciosos.  Estas particularidades los convierten en zonas geoestratégicas para la geopolítica.

Para estos pueblos, el despojo de sus tierras a partir de olas de migración, han sido custodiadas por occidente. En el caso de los Saharauis, los marroquíes se mudan al nuevo país, tras los acuerdos de Madrid de 1975. Mientras que, los palestinos sufren del despojo tras la invasión de judíos en su tierra, quienes crean el Estado de Israel tras los tratados de Oslo en 1993. En contraste, los Kurdos han sido un pueblo que ha existido desde el imperio Turco Otomano, principalmente en Turquía, Irán, Iraq y Siria, pero al ser minoría en la zona del Kurdistán, han sufrido también de abusos civiles e intentos de sofocamiento

Pero lo que nos interesa saber aquí es ¿Qué ha hecho la sociedad tras estos hechos? En el caso de los saharauis, se crea el frente Polisario para contrarrestar a la corona española, por otro lado, los palestinos han creado el Movimiento de Resistencia Islámica o Hamas. De este modo nos cuestionamos ¿Han servido el surgimiento de estos grupos de resistencia? La respuesta a la interrogante es sí, puesto que, en el caso saharaui, el Frente Polisario proclama la República Árabe Saharaui Democrática, mientras que en Palestina con Hamas, se llevan a cabo acciones a favor de Palestina, en el cual se crean espacios culturales, universidades con el fin de prevalecer su origen, cultura e identidad.

Sin embargo, en el caso Kurdo, se crea la idea de federalismo kurdo, el cual parte de dos conceptos: ecología social y municipalismo libertarios. Estos conceptos tienen como objetivo instrumentar la dominación por lucha de clases, legitimar el patriarcado proponiendo la igualdad de género, y la acción del hombre sobre la naturaleza. Un punto importante a observar es la participación de la mujer en estos movimientos, ya que también son adiestradas militarmente y reciben el mismo trato que un hombre en la esfera política, económica, social y cultural.

Fuente de Consulta:

Erika S. Aguilar Silva, "Análisis de los más recientes procesos electorales palestinos", Revista Académica, Facultad de Derecho de la Universidad La Salle, julio 2013, Nº 21, 95-117 p.p.

La República Colombiana

En la actualidad la República Colombiana forma parte de los países con mayor importancia y presencia en América Latina. Es considerada como la puerta de acceso a Suramérica y puente entre América central y el Caribe. Esta nación cuenta con una envidiable riqueza hídrica y una gran biodiversidad, asimismo, es el tercer país latinoamericano con mayor extensión territorial lo que la hace ser líder de la región del sur por sus sistemas de comunicación, su fortuna natural y su capital humano, es así, el mejor lugar para la toma de decisiones políticas y negocios en la zona de los Andes.

Colombia es el país latinoamericano con una mayor diversidad territorial, también cuenta con grandes problemas por su situación geográfica y su peculiar clima, puesto que, grupos organizados utilizan estos factores para llevar acabo el crimen armado, con lo que convierten al país en un exportador de estupefacientes e importador clandestino de armas. 

La situación anteriormente mencionada queda un poco superada gracias al potencial de desarrollo económico y la capacidad de trabajo con la que los colombianos llevan a cabo una estabilidad económica y por ende, dan una gran confianza a la inversión extranjera para el desarrollo del país sin importar el conflicto armado por el cual atraviesa esta región andina.

Por otro lado, Colombia es sin duda una nación rica en biodiversidad, con diferentes tipos de faunas silvestres y una variedad de climas. Por ende, esta nación merece un gran reconocimiento en cuanto a su belleza natural, pero sin dejar de seguir preservando de esta diversidad de ecosistemas diferenciados en cada uno de los pisos térmicos con los que cuenta la nación ubicada en el extremo noroccidental de Suramérica.

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Vid Colombia. Historia, Política, Sociedad Economía, Cultura.  Estudios de política Exterior SA. pág. 11.

LOS APÁTRIDAS

Para poder entender ¿Qué es la apátrida? Nos referimos al concepto establecido en el artículo 1ro de la Convención sobre el Estatuto de los Apátridas de Nueva York, de 1954, que lo define como “toda persona que no sea considerada como nacional suyo por ningún Estado, conforme su legislación".

La concepción de la apátrida ha sido de gran importancia, puesto que, ha sido un problema que afecta aproximadamente 10 millones de personas en todo el mundo, y trae consigo un impacto de forma negativa a estas personas, por que como ya lo hemos planteado anteriormente, un apátrida carece de una nacionalidad, es decir, carece de una identidad y un vínculo con algún Estado en el sistema internacional. 

Dicho estatus lo deja desprotegido sin opción a un seguro médico, educación y muchas veces cuentan con una situación económica deplorable por la falta de trabajo al no poder ser contratados. Por lo que, Naciones Unidas a través de ACNUR en 1966, se ordena ampliar un programa a nivel internacional para que, los distintos países miembros de la ONU junto con ACNUR, redujeran los casos de apátrida de forma significativa.

El problema de la apátrida ha sido desde épocas remotas en la antigua Roma, donde se gestaba la figura del “Capitis deminutio media” o perdida de la ius civitatis, que era cuando se caía en la esclavitud. Anteriormente, era difícil poder cuantificar el número de apátridas a nivel mundial y su impacto, por la falta de fuentes que registraran dicho fenómeno social. 

En la actualidad, gracias a ACNUR, se puede tener un registro aproximado del impacto de este fenómeno. Es así que, podemos mencionar que la presencia de los apátridas tiene injerencia con la Primera y Segunda Guerra Mundial, ya que las consecuencias en ambas guerras fue la miseria, en el caso de Europa la falta de trabajo.

Aunque también podemos observar que las personas caen en el estatus de apátrida cuando un Estado desaparece o se fracciona para crear una nueva nación, con lo que sus nacionales carecen de una identidad jurídica, hasta que este nuevo Estado se configure como sujeto del Derecho Internacional.

Muchas veces quién queda en calidad de apátrida son las mujeres, ya que son nacionales de países que no admiten la doble nacionalidad, puesto que se lleva acabo el matrimonio entre un nacional y un extranjero. La mujer debe acoger la nacionalidad de su esposo y su nación de origen (por disposiciones jurídicas de dicha nación) se le retira la nacionalidad, pero el nuevo país al que ella adoptaría podría otorgarle o no la naturalización, al no ser otorgada la naturalización, podría caer en apátrida.

Fuentes de Consulta:

Guerrero Verdejo, Sergio. Los apátridas, su estatus jurídico y los derechos humanos,Fes Aragón, UNAM, México.2013 1ra edición, p.p 28-29.

Acnur, " Directrices sobre la apátrida", [en línea], No 1. ACNUR, La agencia de la ONU para los refugiados, Dirección URL: http://www.acnur.org/t3/fileadmin/scripts/doc.php?file=t3/fileadmin/Documentos/BDL/2012/8471, [consulta: 19 de abril del 2017].

Acnur, ¿Qué es un apátrida?, [en línea], La agencia de la ONU para los refugiados, Dirección URL: http://www.acnur.org/t3/a-quien-ayuda/apatridas/, [consulta: 19 de abril del 2017].

Reflexión sobre el status apátrida

En la actualidad es muy común escuchar la palabra de la apátrida, que hace referencia a aquellas personas que carecen de una identidad jurídica, esto es, no tener un vínculo legal con un Estado. Pueden ser varías las vías por las que puedes caer en este status, en el que no eres reconocido por ningún sistema jurídico a nivel internacional.  

Podemos observar en “Una carta de los territorios ocupados”, que es un escrito de un periodista llamado Steve Miles, que va dirigido hacia su compañero, donde describe tres situaciones diferentes en los que estas personas caen el este status migratorio tras diferentes circunstancias por las que viven y atraviesan estos mismos.

En el primer caso, nos hace ver y reflexionar que puedes tenerlo todo, pero al mismo tiempo lo puedes perderlo todo, por ejemplo, el caso de Abdel-Qader, quien es sobreviviente de la familia Bustami en Hebrón, era una de las familias más ricas de Ramleh. Pero después de que los ingleses aprobaron la Declaración de Balfour, que preveía el establecimiento de un territorio judío en Palestina. Los judíos se convirtieron en una amenaza hacia los árabes palestinos, por que amenazaba con hacerles perder sus tierras.

En este caso, tanto Abdel-Qader como tres cuartos de millón palestinos, por motivos de destierro perdieron sus casas, y por las hostilidades entre judíos, los palestinos emigraron a países vecinos para poderse mantener seguros, dejando a tras sus pertenencias. El pueblo judío tuvo por asignado el 56% del territorio de los árabes palestinos. Asimismo, en la ciudad vieja de Jerusalén, se relata la historia de Oriundo de la aldea de Yalo, quién fue desplazado por consecuencia de la guerra entre Israel, Egipto, Jordania y Siria, en 1967.  Los israelís a partir de la guerra de 1967 comenzaron a asentarse en los territorios ocupados.

Pero observemos también que en Beirut, la familia de la señora Mona Hubta, era miembro de una familia palestina, quienes después de las hostilidades realizadas por los iraníes en 1948, abandona su hogar y se refugia en Líbano. Familias como esta en la misma situación se desplazaron en países vecinos para poder tener un poco de seguridad y convertirse de este modo en refugiados. Aunque es una realidad que no todos los palestinos han salido de su territorio, ya que, de acuerdo a la carta, en la Riviera Occidental de la   Franja de Gaza, la mitad de su población es de origen palestino. Cuentan con oficios, casas, trabajo.

Fuente de consulta:

Irene Khan, "Israel / territorios ocupados: Carta abierta de Amnistía Internacional al presidente George W. Bush", [en línea], 15 de mayo del 204, Dirección URL: https://www.rebelion.org/hemeroteca/palestina/040515ai.htm, [consulta: 13 de abril del 2017].

¿Qué es la nacionalidad?

La nacionalidad de manera histórica cuenta con dos acepciones principales para definirla; por un parte la concepción jurídica mencionada por el Doctor Sergio Guerrero Verdejo como: El vínculo jurídico esencial entre el individuo y el Estado, en virtud del cual una persona es miembro de la comunidad política que un Estado constituye según el Derecho Interno y el Derecho Internacional

Ahora bien, desde la visión sociológica encontramos otros elementos no estrictamente jurídicos para definir el concepto de nacionalidad tales como la raza, la cultura, la lengua, la religión y el nacionalismo que en conjunto establecen un sentimiento de unidad. El otorgamiento de la nacionalidad puede ser analizado desde distintas teorías; la primera que vincula a la nacionalidad con el Estado como la fuente de la cual emana; y la segunda en la que el individuo juega un papel más importante pues acepta la nacionalidad otorgada por el Estado y no sólo la acata como orden del Estado.

Entendido ya el concepto de nacionalidad, hay que diferenciar entre los Estados de nacionalidad única y los de no pérdida, puesto que a futuro estas condiciones delimitaran la funcionalidad de las reglas de la nacionalidad. La doctrina nos presenta tres reglas básicas de la Nacionalidad que son:

1. Todo individuo debe tener una y sólo una nacionalidad. Esta regla presenta como excepción principal la apátrida (la inexistencia de una nacionalidad) y lo que sucede en los casos de doble o múltiple nacionalidad.

2. Todo individuo debe de tener una nacionalidad desde el origen. Esta regla parece cumplirse desde todos los sentidos, sólo habría que precisar la forma en la que la nacionalidad se obtiene, si es a través de ius soli o de ius sanguinis.

3. Debe existir libertad de cambio de la nacionalidad. Esta regla presenta dos excepciones, la guerra y la solicitud masiva.

Fuente de consulta:

Sergio Guerrero Verdejo, Los apátridas, su estatus jurídico y los derechos humanos, México, Fes Aragón, UNAM, 21 -32 pp.

Importancia de la migración de origen mexicana en territorio americano

La migración mexicana hacia Estados Unidos en sus inicios no tenía la cualidad de asentamiento permanente, es decir, iban y venían a visitar a sus parientes. La comunidad mexico-americana nace en 1848 cuando México pierde los territorios del norte y la nueva frontera atraviesa predios particulares y dividió numerosas familias. De esta manera, desde finales del siglo pasado hay una interacción entre dos culturas, dos identidades nacionales y dos niveles de desarrollo distintos.

La mano de obra en los territorios del oeste americano provocó el crecimiento de la migración mexicana y a principios del siglo XX, se concentraban en los campos agrícolas del sur y del oeste americano. Hay cada vez una mayor influencia de mexicanos en territorio estadounidense, donde se estima en la actualidad más o menos unos 26 millones de personas de origen mexicano viviendo en Estados Unidos. En el proceso de emigración participan fundamentalmente jóvenes y adultos, más de los 10 millones de los mexicanos emigrados el 70% está comprendida entre 14 y 44 años de edad.

Para el año 2004, en Estados Unidos había 5.9 millones de indocumentados, siendo este el 57% del total de los inmigrantes sin documentos en la Unión Americana. El flujo migratorio abarca anualmente casi 900 mil desplazamientos donde son empleados en sectores de servicio, industria, construcción y cada vez menos en el campo, mientras que las mujeres trabajan en áreas de servicio.  Sin embargo, partir de 1986, con el proyecto IRCA las mujeres empiezan a emigrar por su cuenta, asimismo, los emigrados en tierra americana representan el 3% de la población total.

Fuente de Consulta

Imaz Bayona, Cecilia., la nación mexicana transfronteras; Impactos sociopolíticos en México de la Emigración a Estados Unidos, México, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM, 2006, 01- 48 pp.

UNA NUEVA FASE MIGRATORIA ENTRE MÉXICO Y ESTADOS UNIDOS

A principios del siglo XXI comienza haber una migración masiva de mexicanos hacia Estados Unidos donde los migrantes esperaban la noche para poder cruzar a Mesa de Otay en San Ysidro, de ahí correr hacia San Diego y poder desplazarse hacia los Ángeles. Sin embargo, los ciudadanos de Arizona comenzaron a tomar medidas al sentirse molestos de que estas personas se escondieran en sus jardines, fueran un peligro para los ciudadanos estadounidenses por lo que tomaron justicia por sus propias manos, armados capturaban a los migrantes.

Para algunos solo fue una molesta la presencia de migrantes, para otra era provechosa puesto que significaba mano de obra barata. Estos trabajadores mexicanos podrían levantar la cosecha, arreglar el jardín, lavar los platos, arreglar el techo, pasear al perro, trabajos que los estadounidenses no quieren realizar. Pero sin duda, las diferentes redes se encargan de incrementar y facilitar el flujo. De esta manera para poder minimizar el gran flujo migratorio a nivel internacional se emplean políticas migratorias motivadas por la oferta y demanda de la mano de obra que ha impulsado en gran medida los desplazamientos internacionales.

En la particularidad entre Estados Unidos y México, el modelo migratorio de la época de los braceros va en contra de una migración familiar y de origen rural. Este acuerdo es una política con un marco legal entre ambos países quienes fijaron términos de contrato como: por una parte, examen médico, desinfección, masculinidad, origen rural y tramite burocráticos: por otra parte, salario, transporte, seguro, hospedaje y duración de contrato. El patrón migratorio es el resultado de la aplicación de una política migratoria, de una ley que pretende llevar a cabo un modelo teórico. 

Estados Unidos da por terminado el programa de Braceros, pero la corriente migratoria sigue su curso donde los trabajadores seguirán siendo indocumentados. La migración ilegal es considerada por algunos políticos como un peligro para la seguridad nacional por lo que se diseñan nuevos modelos. El programa IRCA de 1992 se enfatiza por la pérdida del control fronterizo, reconoce a los trabajadores que ya habían cruzado la frontera y a los que finalmente fueran necesarios para mantener la marcha de la economía estadounidense. Ya no se buscaba el migrante temporal que solo fuera a trabajar para la agricultura sino aquellos que fueran necesarios para los diferentes sectores de la economía, principalmente en el sector de servicios

Fuente de consulta

Durand, Jorge; Massey, Douglas S. Clandestinos, Migración México-Estados Unidos en los albores del siglo XXI, México, Universidad de Zacatecas, 2003, Miguel Ángel Porrúa, capítulo 4, p.p., 167-186.

Exams everywhere

Muchos de nosotros en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales en la actualidad nos encontramos en momentos de desesperación ya que estamos a unos escasos días de vacaciones y a los profesores se les ocurre juntar trabajos de última hora, exámenes, exposiciones, conferencias, uff un poco agobiante nuestro trabajo. Pero todo tiene un porque y no nos queda nada más que seguir echándole ganas.

Entre exámenes de Unión Europea y de Finanzas Internacionales y trabajos escolares nos permite conocer nuestras capacidades para buscar información, procesarla y discriminar la que no nos es útil. Muchas veces ayuda demasiado el trabajo en equipo puesto que entre mis amigas y yo nos hemos repartido temas para estudiar sobre temas que se abordarán en nuestros exámenes donde implementamos cuadros comparativos, esquemas, todo aquello que nos pueda servir. Sin mis amigas no sé que haría en estos momentos de tanto estrés e incertidumbre pero juntos lograremos acreditar satisfactoriamente estas actividades en clase.